Warum Arbeitssucht die einzig gesellschaftlich akzeptierte Sucht ist

Laut den befragten Experten „besteht das Hauptproblem der Arbeitssucht darin, dass sie nicht einmal als Sucht angesehen wird und wir sie nicht als ein Problem sehen, das andere Probleme überdeckt“.

“Was ich will, ist, dass du studierst, dass du Karriere machst, dass du von niemandem abhängig bist.” Dieses Zitat von Natalia de Molina in Pilar Palomeros Film Las Niñas ist wahrscheinlich eine der Szenen, die den Wunsch einer ganzen Generation von Frauen am besten zusammenfasst, die alles getan haben, damit sich ihre Töchter für eine qualifizierte Zukunft entscheiden können die Türen zu wirtschaftlicher Unabhängigkeit öffnen, die sie nicht hatten.

Frauen, die in den 80er und 90er Jahren geboren wurden, wuchsen mit dem Ideal des Fortschritts am Horizont und der Gewissheit auf, dass wir mit hartem Lernen und harter Arbeit so erfolgreich sein könnten wie Ally McBeal, Alicia Florrick (The Good Wife) oder Carrie Bradshaw. Die Erzählung, die in den weiblichen Fiktionen zu Beginn des Jahrhunderts vorhanden war, zeichnete ein Stereotyp, in dem die Identität und der Wert der Frau um ihre Rolle im kapitalistischen System herum aufgebaut wurden.

Während McBeal also mehr als eine Uhr damit verbrachte, zu zeigen, dass sie mehr war als eine Anwältin, die im Minirock vor Gericht ging, schrieb Bradshaw ihre Kolumne, wo und wann immer sie ging. Die Stunden spielten keine Rolle. Sie hat uns beigebracht, dass man, wenn man ein berühmter Kolumnist werden will, seine Nächte damit verbringen muss, vor einem Fenster zu schreiben.

Die Kaufkraft beider Protagonistinnen, gepaart mit einer wirtschaftlichen Unabhängigkeit, die es ihnen ermöglichte, mitten in Großstädten zu leben, fungierte als eine Art Status einer emanzipierten jungen Frau, die die heranwachsenden Zuschauer, die mit der klaren Zielsetzung aufgewachsen waren, direkt herausforderte wirtschaftlich unabhängig zu sein. Der Subtext war klar: Wer wirtschaftlich prosperieren und die angestrebte Autonomie erreichen wollte, musste die Arbeit zum Leben machen.

Wenn wir jung sind, arbeiten wir umsonst, weil wir unser Talent im Austausch für einen zukünftigen Arbeitsvertrag unter Beweis stellen müssen. Wenn wir noch nicht so jung sind, arbeiten wir mehr, weil wir nicht zurückbleiben wollen, wenn wir Kinder haben, und mit 48 Jahren, wenn wir ruhig sein und das Erreichte genießen sollten, machen wir weiter Verdienste weil wir es uns nach so vielen Jahren nicht leisten können, unsere Haut zu verlassen, kommen Sie und schmeißen Sie uns raus, weil die Abteilung eine frischere Vision braucht. Komm schon, lass uns vom Markt rauswerfen, weil er uns für zu alt hält.

„Das Hauptproblem bei Arbeitssucht ist, dass sie nicht einmal als Sucht angesehen wird. Meistens sagen die Leute „Ich bin ein Workaholic“ mit einem Lächeln im Gesicht. Darüber hinaus wird im aktuellen System positiv bewertet, dass man neben einer bezahlten Tätigkeit in einem Unternehmen berufliche Projekte hat, in die man seine Freizeit investieren kann. Deshalb definiert sich Arbeitssucht nicht als solche. Die Gesellschaft sieht darin kein Problem, mit dem wir andere Probleme überdecken, sondern ganz im Gegenteil: Sie verbindet es mit dem Erfolgsgedanken“, sagt Jara Pérez, Psychologin mit Schwerpunkt systemische und transfeministische Therapie.

Wenn wir zu den in den letzten zwei Jahrzehnten konsumierten Referenzen den Kontext der Arbeitsplatzunsicherheit hinzufügen, in den wir seit der Krise von 2008 eingetaucht sind, haben wir den perfekten Nährboden, um eine toxische Beziehung zur Arbeit zu entwickeln. Die Angst, diesen unbefristeten Vertrag zu verlieren, der uns so viel gekostet hat, führt uns dazu, Ja zu einem Meeting nach Feierabend zu sagen, am Wochenende zum Telefon zu greifen und um neun Uhr abends einige Arbeitsgeschichten zu veröffentlichen.

Die in dem vom Ministerium für Wissenschaft, Innovation und Universitäten erstellten Bericht „Beschäftigung von Hochschulabsolventen“ erhobenen Daten sind Meridiane: Frauen entscheiden sich für weniger unbefristete Arbeitsverträge als Männer, arbeiten häufiger in Teilzeit und leben mit niedrigeren Löhnen. Laut INE-Daten liegt das durchschnittliche Gehalt von Frauen 16 % unter dem von Männern, was insgesamt 358 Euro weniger Unabhängigkeit pro Monat bedeutet.

Wir sagen ja zu allem, weil wir lieber arbeitssüchtig und süchtig nach Alpenlinden leben, als uns selbst ohne Entscheidungsfreiheit zu sehen: „Wir haben große Angst vor wirtschaftlicher Abhängigkeit. Seit wir Mädchen sind, wurde uns gesagt, dass wir unabhängig sein müssen, weil Frauen bis vor kurzem nicht einmal Zugang zu einem Bankkonto hatten. Aus diesem Grund wird in vielen von uns die Angst aktiviert, diese wirtschaftliche Unabhängigkeit zu verlieren, wenn wir uns einer Zeit wirtschaftlicher Anfälligkeit wie einer Entlassung, einem Urlaub oder einer ERTE stellen müssen. Und obwohl wir bewusst darauf vertrauen, dass unsere Partner niemals unsere Verwundbarkeit ausnutzen werden, um Macht über uns auszuüben, ist die Geschichte des Missbrauchs von Frauen so groß, dass uns in dem Moment, in dem wir uns abhängig fühlen, all diese Ängste überkommen “, reflektiert Jara Pérez.

Wir haben solche Angst, unsere wirtschaftliche Macht zu verlieren, dass wir in einigen Fällen weiterhin glauben, dass die Meritokratie die gläserne Decke durchbricht und die Kluft zwischen den Geschlechtern sprengt. Wir arbeiten weiterhin Überstunden, weil die kapitalistische Kultur, die sich jetzt auf soziale Netzwerke ausgeweitet hat, in unser Unterbewusstsein eintätowiert hat, dass unsere Identität um die Errungenschaften am Arbeitsplatz herum aufgebaut ist.

„Durch die geschlechtsspezifische Sozialisation wurde der Wert der Frau historisch auf Fürsorge aufgebaut, und jetzt, mit der Befreiung durch den Arbeitsmarkt, ist der Job etwas, das uns auch Gültigkeit verleiht. Wenn unsere Identität jedoch zwangsläufig an eine berufliche Laufbahn gebunden ist, setzen wir weit mehr als die wirtschaftliche Unabhängigkeit aufs Spiel, was dazu führt, dass wir am Ende zu Marken werden. Wenn unsere Arbeit scheitert, haben wir das Gefühl, dass unser soziales Kapital hinfällig ist“, ergänzt Jara Pérez.

Soziale Netzwerke ermutigen uns, uns über die Arbeit zu definieren
Autoren wie Remedios Zafra (Enthusiasmus) oder Jenny Odell (How to Do Nothing) sagen, dass es seit dem Aufkommen sozialer Netzwerke immer schwieriger wird, dem Narrativ zu entkommen, das Arbeit mit Identität verbindet. Wir leben in einem Kontext, in dem wir unseren Beruf auf das Instagram-Profil stellen und ein soziales Netzwerk für die Jobsuche nutzen, auch wenn wir bereits eines haben. LinkedIn beschönigt nicht nur Arbeitssucht, es heizt die aufstrebende Erzählung um sie herum weiter an. Es sendet Ihnen Benachrichtigungen und E-Mails, damit Sie sich nicht verlaufen, weil Sie nie wissen, wann ein neues Stellenangebot herauskommt, das besser ist als das, das Sie haben.

Und so wie uns der Blick auf Fotocasa oder Idealista dazu bringt, unser Leben auf die Häuser zu projizieren, die wir uns nicht leisten können, beginnen wir uns beim Eintritt in einen Auswahlprozess vorzustellen, wie unser Leben aussehen würde, wenn wir für diese begehrte Stelle eingestellt würden und gut bezahlte Stelle.

Wir stellen uns vor, als Cos verkleidet ins Büro zu kommen und das Wetaca-Abonnement zu nutzen, das das Unternehmen verschenkt. Wir denken an ein unbeschwerteres Leben, weil uns Krankenhauswartelisten dank flexibler Vergütung nichts ausmachen. Wir denken, dass wir es endlich geschafft haben, dass der Erfolg nach so viel individueller Anstrengung zu uns gekommen ist!

Genau in diesem Moment sind wir gefangen. Der Kapitalismus hat uns bereits erobert.

Wenn jedoch in Analogie zur Meme-Kultur die Kaufkraft der Protagonisten von Sex and the City das ist, wonach Sie bei Aliexpress fragen, und die von Marnie, Jessa, Hannah und Shoshanna in Girls, was Sie in der realen Welt bekommen , die Erwartungen befeuert durch die kapitalistische Weißfärbung sozialer Netzwerke spielen uns auch Streiche. Niemand sagt uns, dass diese Arbeit, die uns auf dem Papier dem Ideal einer erfolgreichen Frau, die jahrzehntelang konsumiert wurde, bei vielen Gelegenheiten näher zu bringen schien, einen sehr hohen persönlichen Preis hat, der als Diazepam bezeichnet wird.

Und da wir nicht Carrie Bradshaw, Ally McBeal oder Valerias Publizistin sind, werden wir uns nach dem Verlassen des Büros um 21:30 Uhr keinen Cosmopolitan schnappen. Wahrscheinlich werden wir die meiste Zeit direkt zum Carrefour Express laufen, um eine Tüte Feldsalat und eine Dose Hummus zum Abendessen mit vier Nörglern zu kaufen.

Daher überrascht es nicht, dass der Konsum von Anxiolytika und Benzodiazepinen eine direkte Folge von Arbeitssucht ist. Statistiken bestätigen, dass wir die Männer beim Konsum von Psychopharmaka verdoppeln. Laut Experten sind wir anfälliger für Angstzustände oder Depressionen, wenn wir einer größeren Belastung ausgesetzt sind.

In dem Bewusstsein, dass Arbeitssucht und Psychopharmaka fast Hand in Hand gehen, haben Nerea Pérez de las Heras und Olga Iglesias How We Have Arrived Here geschrieben, ein Stück, das im Teatro del Barrio in Madrid aufgeführt wird und in dem sie darüber nachdenken, was das ist den lebenswichtigen Preis, den Frauen dafür zahlen, dass sie auf die falschen Versprechungen des Kapitalismus hereinfallen.

In einer sehr intelligenten Übung zur Ironisierung der Idee der persönlichen Erfüllung und der mythologischen Tiere, in denen die Selbstausbeutung der Arbeit personifiziert wird, spielt Olga Iglesias in einer Szene des Stücks eine Kandidatin auf dem Pasapalabra-Donut, die sich für einen Sieg entscheidet Jackpot in Höhe von 750 Euro, von dem die Selbständigenvergütung abgezogen werden müsste.